Kawaiwete lutam para manter suas roças tradicionais

Essencial para a subsistência, a roça é um elemento central na cultura das 26 comunidades Kawaiwete que vivem nas regiões do Baixo e Médio Parque Indígena do Xingu (PIX). Os Kawaiwete (Kaiabi) detêm a maior diversidade de produtos da roça no PIX, e querem manter e ampliar essa condição em nome de sua cultura e segurança alimentar. Por isso, vêm realizando ações para sistematizar, resgatar e valorizar os produtos tradicionais de suas roças.

Um bom exemplo foi o Encontro de Sementes da Roça, promovido pela Associação Indígena Tapawia entre 23 e 26 de julho. Cerca de 40 pessoas se reuniram na aldeia Tuiararé para conversar sobre técnicas de manejo, desaparecimento de produtos, entrada de alimentos não indígenas nas aldeias, merenda escolar, espiritualidade e alimentação, cultura, prevenção de incêndios, mudanças climáticas e outros temas associados às roças. Além de propiciar a troca de saberes, conhecimentos e estratégias de resistência o evento possibilitou troca de sementes e produtos tradicionais entre as famílias de diferentes aldeias – ao todo foram trazidos 40 tipos de alimentos. A Associação Tapawia apresentou as variedades das espécies produzidas no âmbito do projeto Centro de Estudos de Preservação e Multiplicação da roça Kawaiwete que está em execução e visa a multiplicação e preservação dos produtos da roça.

Jowosipet Kawaiwete, liderança da aldeia Tuiararé, conta que no primeiro ano do projeto, em 2015, foram colhidos sete sacos de amendoim de 14 variedades distintas e na colheita deste ano foram contabilizados 41 sacos. “Por que estamos unidos? Por causa da alimentação. A comida faz parte da nossa cultura. Temos que lutar pelo que é nosso”, alerta.

Preocupada com a entrada de alimentos não indígenas em sua comunidade e o desaparecimento de variedades agrícolas, Wisio Kawaiwete percorreu diversas aldeias para fazer o levantamento da roça de cada família e salvaguardar as diversas qualidade dos produtos tradicionais: “É a nossa comida verdadeira, que os nossos pais e nossos avós davam pra gente comer e não fazia mal. Por que nós Kawaiwete não se preocupa com os produtos da roça e só consome os alimentos da cidade? Eu tô procurando um jeito de ajudar o meu povo pra ver se alguma coisa melhora, como era antigamente, pra gente dar comida pros nossos filhos”.

Tuim Kawaiwete, liderança da aldeia Samaúma, contou aos jovens que tem o cuidado de separar as variedades diferentes dos produtos que aparecem na colheita – principalmente do amendoim. Tuiaraiup, pajé da aldeia Kwaryja, alerta para a importância dessa prática na continuidade dessas espécies. Segundo ele, se o trabalho não for feito com o devido cuidado, a dona da roça, chamada Kupeirup, pode retirar algum tipo de alimento, da mesma forma que se esse manejo for realizado de acordo com as práticas tradicionais, a produção e variedades tendem a aumentar (saiba mais sobre o mito de origem das roças no final do texto). Assim, a transmissão desses conhecimentos é essencial para a continuidade da produção das roças: “Se eu morrer de hoje pra amanhã quem é que vai contar? Os nossos filhos e netos vão precisar desse conhecimento futuramente. Muito tempo atrás, antes do contato com o homem branco, a gente já tinha a produção da roça. A gente não quer que acabe, é nosso, por isso temos que saber cuidar, utilizar, não deixar acabar”.

Desmatamento e mudanças climáticas são algumas ameaças

De fato, as atividades da roça são essenciais na organização e articulação das comunidades, e seu sistema agrícola, baseado no pousio da capoeira (roça de coivara) e na abertura de novas áreas para o plantio, promove um refinado mecanismo de enriquecimento da biodiversidade. Entretanto, enfrentam diversos desafios para manter suas roças produtivas. O confinamento territorial, as mudanças no clima, o intenso desmatamento e a prática da monocultura extensiva no entorno do PIX são ameaças que colocam em risco seu patrimônio agrícola e cultural.

O impacto do desmatamento nas regiões adjacentes ao Parque ainda não é totalmente mensurável, mas já é amplamente conhecido e vivenciado pelos indígenas em seus sistemas agrícolas. Uma das consequências mais evidentes é a intensificação do período de seca e a consequente perda de umidade da floresta, o que aumenta a probabilidade de descontrole do fogo quando este é manejado para o trabalho da roça. Os grandes incêndios florestais eram quase inexistentes até os anos 2000, em 2010 mais de 280 mil hectares, quase 10% da área total do PIX, foi queimada.

“Jyawawut [criador do homem branco] não teve condições de cuidar e educar os seus netos, e hoje você vê que o desmatamento avançou muito, aumentou o calor. Daqui a alguns anos vai atingir plantações do homem branco, assim eles vão sentir o que os índios tão sentindo hoje”, alerta Tuiaraiup, pajé da aldeia Kwaryja. Associado ao desmatamento, o uso intenso de agroquímicos nas lavouras de soja e milho no entorno do Parque preocupa os indígenas. Eles vêm acompanhando o desaparecimento de várias espécies de animais e plantas e o aparecimento de novas “pragas”, mais resistentes e danosas aos produtos da roça. Além disso, existe uma preocupação com os alimentos não indígenas que chegam nas aldeias, potencialmente contaminados pelos herbicidas e agrotóxicos jogados nas plantações. “A comida que a gente come é pulverizada pelo veneno pra não pegar praga”, alerta Wisio Kawaiwete, liderança da aldeia Kwaryja.

O projeto Centro de Estudos de Preservação e Multiplicação da roça Kawaiwete tem o apoio do ISA e é financiado pelo Instituto Sociedade, População e Natureza (ISPN) por meio do Programa de Pequenos Projetos Eco Sociais (PPP-Ecos).